Quarta, 02 de abril de 2014
"Tem de ter um parlamento paralelo para tratar das questões indígenas". Entrevista especial com Álvaro Tukano
“Quando queremos reclamar,
não temos mais para quem nos queixar, porque todas as pessoas, seja na
Funai ou nas igrejas, são as mesmas e sempre arquivam as nossas
queixas”, reclama o líder indígena.
“Para tratar a questão indígena, a
Funai
deveria ser dirigida pelos índios. Colégios e outras grandes
organizações que afetam os índios devem ser dirigidos por nós ou por
técnicos escolhidos por nós”, defende
Álvaro Tukano, líder indígena do Alto Rio Negro, no estado do Amazonas, em entrevista concedida pessoalmente à
IHU On-Line, na semana passada, quando esteve na Unisinos participando do
I Congresso de Direito, Biotecnologias e Sociedades Tradicionais, promovido pelo
PPG em Direito.
Álvaro Tukano é uma das
lideranças que tem articulado o debate com o poder público,
reivindicando que os direitos indígenas determinados na Constituição
Brasileira sejam respeitados.
Em conversa com a
IHU On-Line,
ele fez críticas ao governo federal e às organizações que tratam da
temática indígena. “Nós somos povos tradicionais, sabemos como tem de
ser a saúde, a educação, a defesa dos territórios. Temos que discutir
esses assuntos com pessoas que entendam da questão indígena, e não com
Gilberto Carvalho
e essa turma que só quer falar de ideologia, que só quer salvar Cuba e
ajudar a construir portos naquele país, enquanto para nós não constroem
nenhuma estrada.”
Para
Álvaro Tukano, o governo do
PT tem sido uma grande decepção para os indígenas de todo o país. “Eu fui filiado ao
PT
durante 30 anos, mas este ano não vou votar no partido e já disse na
minha aldeia para não votarem, porque fomos traídos. Não temos mais o
gosto de dizer que iríamos mudar o
Brasil. Mudamos para
pior. Foi nesse governo que perdemos mais de mil lideranças indígenas à
bala. E isso não é bom. É nesse governo que está ocorrendo a situação
dos
Guarani-Kaiowá. O mundo inteiro sabe disso, menos a
Dilma. A composição do governo corrompeu e está cheia de quadrilhas”, lamenta.
Álvaro Tukano participa do projeto
Corredores Digitais do Instituto Brasileiro de Informação em Ciência e Tecnologia (IBICT/MCT), desenvolvido em áreas indígenas do
Alto Rio Negro, no
Amazonas.
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| Foto: PPG em Direito - Unisinos |
Confira a entrevista.
IHU On-Line – Quantas etnias
indígenas vivem na Amazônia atualmente e em que condições? Pode nos
traçar um panorama da situação indígena na Amazônia? Álvaro Tukano - A
Amazônia
concentra a maior população indígena do país: 60% da população está lá,
onde existem os maiores territórios, água e muita biodiversidade. Isso
graças à distância com a fronteira agrícola e porque tivemos o apoio dos
Caingangues e de todos os outros povos que existem no
Brasil, que “jogaram muito duro” com a colonização para defender a sua identidade. Então, nós agradecemos por isso.
No Sul existem Caingangues
que tiveram confrontos gravíssimos nestes 500 anos, que são iguaizinhos
aos confrontos enfrentados pelos meus parentes que estão lá na Baía da Traição, os Potiguara, ou aqueles que estão no Amapá, ou eu, que estou na fronteira com a Colômbia e a Venezuela.
Todos nós sofremos com a pressão de colonização que quer integrar o
índio ao capitalismo. Onde entrou o capitalismo forte, os índios ficaram
sem territórios.
Sabemos que na Região Sul
existem mais de 240 acampamentos às margens das estradas, sendo a
maioria de crianças que não têm escolas, não têm rios, não têm nada. A Funai,
que é o órgão governamental para cuidar desses assuntos, por ser tão
desmantelada pelo próprio governo, não fez quase nada em relação à
demarcação das terras indígenas. Esse Estado é contraditório, é
antidemocrático, não sabe o que é Justiça. Só pensa no PIB, em se
desenvolver, e mente para a opinião pública.
IHU On-Line – Na Amazônia existem conflitos entre indígenas e não índios como existem no Mato Grosso do Sul?
Álvaro Tukano - No
Maranhão, os
Guajajara são cassados pelos garimpeiros e pistoleiros; no sul do
Pará, tem avançado o desmatamento da
Amazônia; no
Estado de Rondônia, os
Suruí
têm uma organização forte e já sabem se defender, mas há uma forte
presença de invasores e de garimpeiros com interesses em empreendimentos
de mineração. Mas onde tem diamante o índio não tem “passo”, onde tem
madeira o índio não tem “passo”. Então, parece que a doença do homem que
veio da Europa é tirar tudo da Amazônia e, não estando satisfeito,
arrancar tudo e depois colocar soja no lugar.
Em
Roraima existem índios bastante organizados, que formam o
Conselho Indígena de Roraima – CIR, que teve grandes avanços como movimento indígena. É uns dos melhores da
Região Norte. Eles tiveram um confronto com o
Quartiero [o deputado federal
Paulo Cesar Quartiero (DEM/RR)],
um gaúcho que foi lá implantar a monocultura de arroz, e acabou sendo
expulso pelos índios. Mas agora estão cometendo os mesmos erros na
Ilha do Marajó,
levando a monocultura, corrompendo os políticos, colocando pistoleiros.
São essas as pessoas que levam a miséria para o país. Já no
Estado do Acre,
o pessoal está mais organizado. São lideranças espirituais, curandeiros
que têm uma experiência própria de fazer contato com os brasileiros e
outras pessoas para mostrar seus valores culturais. Então, eles fazem o
turismo de cura. Muitas pessoas que estão cansadas de sofrer ou de
comprar remédios nas farmácias procuram esses pajés do
Acre e saem de lá curados.
A Funai fica sem saber o que fazer com essa situação, e quer discutir como deve ser feito o turismo na área indígena. Só que a Funai não tem essa capacidade. Ela serve para defender as questões indígenas de modo geral. Também fica difícil para a Funai
defender o índio que já é advogado, o índio que tem faculdade, que é
comerciante, que é consultor de banco. Não dá para comparar esses índios
com os índios isolados que vivem na Amazônia. Existem mais de 70 povos
indígenas que ainda não têm contato com os brancos nem com os demais
índios.
Nós não podemos
ser tratados pela Funai da forma que o PT quer. Nós não somos galinha ou macaco de
PT,
nós somos povos diferentes, temos territórios próprios, somos
brasileiros e vamos desenvolver a nossa cultura ao nosso modo e de
acordo com as nossas tradições. Daí a necessidade de termos aliados no
Rio Negro, no Estado da Amazônia. Somos 67 povos indígenas. A maior concentração de índios da
Amazônia está no
Estado do Amazonas: devem ser mais de 170 mil índios hoje. No total, no
Brasil, somos mais de 314 povos, 750 mil índios que ainda conseguimos confrontar com o
Congresso desqualificado para tratar da questão indígena.
Nós temos um
Congresso de elite corrompido pelo agronegócio. O pessoal só sabe engordar o boi europeu ou dos
Estados Unidos,
e nós somos contra isso. Apesar de ocuparmos 13% do território
nacional, não somos proprietários da terra do Brasil, muito pelo
contrário, tomamos conta do patrimônio brasileiro.
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“Nós não podemos ser tratados pela Funai da forma que o PT quer”
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IHU On-Line - Os diferentes povos indígenas se reúnem para fortalecer as discussões em torno da questão indígena?
Álvaro Tukano - Cada regional tem uma organização. Por exemplo, a Arpinsul-APIB - Articulação dos Povos Indígenas do Brasil, com sede na cidade de Curitiba, congrega os Caingangues, que é a terceira maior população indígena do país. A organização tem um Conselho de Caciques
que define qual deve ser a pauta para tratar com o governo. Mas como os
membros do governo não entendem, acaba havendo conflitos.
Os índios do Nordeste também têm uma Organização Regional. No Centro-Oeste há outra organização comandada pelos Terenas, no Norte existe a Coordenação das Organizações Indígenas da Bacia Amazônica, e tem a Articulação dos Povos Indígenas do Brasil, que discute as leis. Esses não são índios como a Funai
gostaria que fossem. São índios advogados, poetas, índios que entendem
como funciona a “lei do branco”. Nós temos boas lideranças para defender
os interesses reais dos povos indígenas. Essa verdade dói ao governo.
IHU On-Line – Os indígenas que
vivem na fronteira com a Venezuela e a Bolívia se relacionam com as
comunidades indígenas dos países vizinhos?
Álvaro Tukano – Como nos reunimos com outros povos indígenas brasileiros, também nos reunimos com os nossos parentes Tukano que estão na Venezuela, no Equador, na Bolívia e no Brasil. Eles são meus irmãos e nós falamos a mesma língua. Essa confusão da invenção do Brasil, da Bolívia, da Venezuela não nos interessa. O que nos interessa é respeitar o que os nossos países ensinaram e qual é a nossa missão aqui na Terra.
Temos outros parentes vizinhos que moram nos Andes e temos contato com eles, além de ter contato com os Mapuche, no Chile, com os Guaranis, no Paraguai, com outros parentes na Venezuela, no México e também na Argentina,
mas com esses últimos a relação é mais difícil porque são de um país
que sempre tratou a questão indígena como inexistente. Nós realizamos
reuniões para fortalecer a comunicação entre latino-americanos. Toda vez
que organizamos essas reuniões, os nacionalistas dizem que queremos
internacionalizar a Amazônia, ou que os índios estão
vendendo o Brasil, e assim ficam inventando uma série de mentiras. O que
estamos defendendo são nossos valores, as plantas, a água, os recursos
que nos dão alimentos. Aquele território é sagrado para nosso povo, não é
um lugar para colocar soja e deixar o solo miserável como querem hoje.
Então, existe essa força política de mais de 300 milhões de índios que se integram para ter força política junto às Nações Unidas para tratar da Declaração Universal dos Direitos Humanos, de que fazemos parte.
Bem ou mal o Brasil tem
uma lei bonita, mas se não pressionarmos, ela não é praticada. Os
colombianos estão muito bem, eles têm senadores e governadores
indígenas, os venezuelanos estão muito bem, a Bolívia tem um presidente que é filho da terra. Não podemos fazer isso aqui, no Brasil, mas em muitos países existem índios que são prefeitos, vereadores, diretores de escolas, educadores, padres.
O que nos interessa é tratar como está a
questão cultural, como vamos fazer cerimônias para curar nossos
doentes, como vamos nos reunir como povos antigos e deixar de lado essa
vaidade partidária e ideológica que não serve.
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“Nós nunca tivemos tantos conflitos como nesse governo do PT”
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IHU On-Line - Há conflitos entre indígenas por disputa territorial ou outras questões?
Álvaro Tukano - Não,
isso é muito difícil. Nós estamos sendo perseguidos pelas milícias,
pelos fazendeiros, pela polícia federal. Nós nunca tivemos tantos
conflitos como nesse governo do PT.
IHU On-Line - Quais eram as
dificuldades das comunidades indígenas durante o período da Ditadura
Militar, quando foi construída a Transamazônica e quais são as
dificuldades enfrentadas hoje?
Álvaro Tukano - Foi
difícil, porque à época tinha uma política de integração, quer dizer, o
homem indígena tinha que receber nome de santo católico e conhecer a
Bíblia. Fomos proibidos de falar nossas línguas, de colocar os nossos
nomes verdadeiros nos cartórios, e depois fomos taxados de comunistas,
rebeldes e antiprogressistas. Quem não quer progresso são os padres que
não respeitam as leis; quem não quer progresso são os políticos que não
sabem nem o que é biodiversidade, ficam falando besteira no Congresso Nacional e não têm nenhum compromisso social quando se trata da questão indígena.
Durante a ditadura, o índio tinha que continuar com cara de índio, mas não tinha que falar coisa de índio, mas, depois dessa Constituição, nós temos o direito de processar o governo brasileiro; ele é nosso réu em todos os sentidos nas instâncias internacionais. A Constituição foi uma grande conquista. Mas hoje o Congresso Nacional está tirando o poder da Funai para poder demarcar nossas terras.
Hoje é mais fácil de brigarmos, mas é difícil termos a nossa representação no Congresso Nacional.
Aproveitando-se da nossa ausência indígena, os senadores e deputados
discutem temas relacionados às áreas de mineração, de agronegócio. É
preciso que haja o equilíbrio no diálogo do Congresso Nacional e da sociedade civil organizada.
Os jovens índios e não índios que não
passaram pela ditadura militar pensam que ter uma bolsa escola é uma
maravilha. Eu penso o contrário: é bom, sim, mas o importante é
aproveitar essa oportunidade para poder aprender a defender o futuro
deles. Eu sou de um povo de conhecimentos tradicionais, oral. Nós não
tínhamos a escrita, e a colonização nos trouxe ela, e nós a utilizamos
para entender, para escrever o que nos interessa poder divulgar.
IHU On-Line - Os jovens indígenas estão engajados nas questões do seu povo e têm uma preocupação com a formação universitária?
Álvaro Tukano - Alguns
estão. Outros só querem pintar as unhas, furar a orelha e fazer
tatuagem. É interessante, mas sou totalmente contra isso. Eu acredito
que o estudante tem que estar comprometido com a causa social, senão
está aprendendo o quê? Estarão a serviço da Igreja e do Estado? Isso não
tem sentido para nós.
IHU On-Line – Existem muitos pesquisadores estrangeiros na Amazônia investigando os recursos naturais brasileiros?
Álvaro Tukano – Nós,
índios, nunca levamos cientistas para as nossas reuniões. O que acontece
é que esses pesquisadores ou intrusos são levados por algumas ONGs
que vivem fazendo convênio com as universidades. De alguma maneira, nós
ajudamos muitos doutores sendo apenas informantes, mas esses recursos
nunca voltaram para nós.
Houve e há muitos estrangeiros na Amazônia,
e o culpado por isso é a globalização. Muitos falam que o índio quer
ser globalizado, mas nós não queremos. Existem, sim, muitos
pesquisadores tirando sangue de índio, cortando cabelo de índio,
enganando índios e também não índios, como os seringueiros e os
quilombolas. Essas pessoas gostam de usar o índio e eu os chamo de
"gigolô de índio".
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“Toda vez que temos aparelhos não indígenas, viramos objeto de observadores”
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IHU On-Line - Quais tecnologias estão presentes nas aldeias da Amazônia?
Álvaro Tukano – A
tecnologia está mais presente nas escolas, onde aprendemos a usar o
computador, a internet, o e-mail e o celular. Para muitos índios essas
tecnologias são muito importantes como instrumentos de comunicação, mas
os não índios acham que estamos deixando de ser índios quando usamos
essas ferramentas, quando usamos relógio, roupa ou quando estamos nas
universidades. Eles acham que lugar de índio é no meio do mato. Tenho
dito que lá é bom quando não tem malária, quando não tem doença, mas o
importante é estarmos onde está a decisão. E os brasileiros tomam a
decisão política em Brasília. Nós temos uma visão grande, sabemos quem
são os governantes, os senadores, os deputados e, inclusive entre os
índios, quem é bom ou não. Por isso, as tecnologias são importantes para
escolhermos as pessoas com quem dialogar. Hoje é possível mudar a
sociedade brasileira usando as tecnologias de comunicação, para diminuir
os confrontos desnecessários. O uso da tecnologia tem esse valor de
encurtar as distâncias.
IHU On-Line – Como as tecnologias podem ajudar a manter os saberes tradicionais?
Álvaro Tukano – Os não
índios são muito mais vulneráveis para sobreviver do que os índios. Uma
criança que está na favela é bem diferente de uma criança filha de rico,
que vive em Copacabana, por exemplo. O índio vive no
mato, correndo. Nas nossas comunidades não existem creches para as
crianças. Os nossos adultos são cantores, benzedores, que cuidam dos
nossos filhos e dos netos. Na sociedade, os brancos abandonam os velhos e
as crianças. Nós não temos essa confusão.
A tecnologia serve para ajudar a
proteger nossos territórios, porque temos muitos bancos de conhecimento
próprio, de propriedade intelectual, e isso pode ser compartilhado com
as pessoas que têm o mesmo pensamento. Os bens que temos no
Brasil
não são para não serem tocados: água tem de ser explorada, mineração
tem de ser explorada, mas de uma maneira organizada, e não da forma como
está sendo feito, beneficiando sempre as mesmas construtoras. A
Petrobras continua com a mesma máfia de sempre, o poder que está aí não serve para a minoria, o
SUS
não funciona para os indígenas. É muito melhor eu usar a tecnologia e,
através da internet, falar com um índio de outra localidade, e saber o
que ele utiliza para curar uma doença.
IHU On-Line - O senhor disse
recentemente que na Amazônia existem 16 telecentros que beneficiam 52
mil índios. Em que consistem esses telecentros e como favorecem as
comunidades?
Álvaro Tukano – O uso da tecnologia iniciou com Mário Juruna,
que usou um gravador para gravar a fala dos coronéis. Quando ele
chegava à comunidade, chamava os parentes e mostrava, por exemplo, as
promessas do presidente da Funai e víamos que as promessas não eram cumpridas. Aí ele voltava a cobrar o presidente da Funai, e isso virou um deboche.
Toda vez que temos aparelhos não
indígenas, viramos objeto de observadores. Mas não é assim que somos.
Para nós, ter acesso à tecnologia e ler textos de sustentabilidade é
muito importante.
Os padres têm suas rádios, os militares têm
suas rádios, mas eles sempre nos isolaram e sempre pudemos falar somente
o que interessava a eles. Por isso, temos levado alguns pastores para a
aldeia, porque pastor não bebe, não mente, tem mulher, e eles são
diferentes de certos padres da minha região, que gostam de namorar as
índias. Eles dizem que pecam, mas eu não gosto dessa “intenção”. Quando
queremos reclamar, não temos mais para quem nos queixar, porque todas as
pessoas, seja na Funai ou nas igrejas, são as mesmas e sempre arquivam as nossas queixas.
Mas o que aconteceu de bom nesse governo foram os pontos de cultura. No Rio Negro,
temos 14 pontos de cultura que beneficiam mais de 52 mil índios, ou
seja, podemos usar as máquinas dos telecentros para fazer nossas
teleconferências na região e em qualquer parte do mundo, quando
utilizamos o Skype. Nesses pontos de cultura, trocamos informações com outros povos. Por exemplo, como vou tratar diarreia brava num ponto xis do Rio Negro?
Nós nos comunicamos com índios de outros lugares e pedimos uma
sugestão. Quando somos ameaçados por garimpeiros, por exemplo,
conseguimos mobilizar outros povos para proteger o nosso território. Por
isso é importante o uso da comunicação. Também podemos gravar a nossa
imagem e a nossa voz para ver como é importante falar bem a língua
portuguesa e a língua tukana.
A comunicação deve ser construída. Esse
diálogo deve ser equilibrado, porque se você não me entender, não
conhece a minha cultura, você sempre vai achar que é melhor que eu, e
vice-versa. E isso não é bom.
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“Todos os Projetos de Lei que tratam da questão indígena no Congresso Nacional não servem para nós”
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IHU On-Line – O senhor sabe quantas terras indígenas estão em processo de demarcação ou homologação na Amazônia?
IHU On-Line – Na sua avaliação, o governo do PT não tratou adequadamente as questões indígenas?
Álvaro Tukano – Eu fui filiado ao PT
durante 30 anos, mas este ano não vou votar no partido e já disse na
minha aldeia para não votarem, porque fomos traídos. Não temos mais o
gosto de dizer que iríamos mudar o Brasil. Mudamos para
pior. Foi nesse governo que perdemos mais de mil lideranças indígenas à
bala. E isso não é bom. É nesse governo que está ocorrendo a situação
dos Guarani-Kaiowá. O mundo inteiro sabe disso, menos a Dilma. A composição do governo corrompeu e está cheia de quadrilhas.
IHU On-Line – O senhor teve algum contato com Gilberto Carvalho, secretário da Presidência, nas tentativas de diálogo?
Álvaro Tukano – Gilberto Carvalho é mais conservador do que a própria
Dilma.
Ele está no lugar errado. Nós entregamos várias cartas e não aconteceu
nada. Parece analfabeto que não sabe ler uma carta e nem sabe do que
trata a Constituição Brasileira, nem sabe da questão indígena, da
questão quilombola e ribeirinha.
IHU On-Line – Essa falta de retorno em relação às cartas enviadas à Presidência é proposital?
Álvaro Tukano – Mas quando é proposital é ruim. Deveríamos ter um tribunal indígena para julgar esses crimes ambientais e sociais.
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“Nós não queremos porta-vozes, queremos o contato direto com o governo”
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IHU On-Line - Vocês dialogam com o Conselho Indigenista Missionário - Cimi?
Álvaro Tukano – Eu tenho que tirar o chapéu para o
Cimi, para
Dom Tomás Balduíno e outros presidentes do
Cimi, porque este é o único órgão da
Igreja, vinculado à
CNBB, que tem defendido a causa indígena com muita propriedade, de ponta a ponta do
Brasil. Nunca o
Cimi tirou proveito do governo para fazer suas ações. Muitos dos companheiros que estão no
Cimi também foram do
PT, mas devem estar arrependidos. Quero dizer parabéns ao
Cimi, porque ele tem sido o porta-voz real e consistente da questão indígena.
IHU On-Line – O senhor comentou que alguns pastores visitam as aldeias. Têm muitos indígenas evangélicos?
Álvaro Tukano – Sim,
têm muitos indígenas evangélicos, mas também têm outros índios que não
são nem evangélicos nem católicos, são eles mesmos. Eu sou dessa
terceira ala. Temos de ouvir a conversa do padre e do pastor, e depois
criar a nossa.
IHU On-Line – Por que alguns indígenas estão aderindo à religião evangélica?
Álvaro Tukano – Por
causa da miséria. Quando não tem escola, não tem saúde, os missionários
ficam com esse pretexto de salvar a vida do índio. Então, eles ficam
sendo porta-vozes dos índios em algumas instâncias. Mas nós não queremos
porta-vozes, queremos o contato direto. Por isso, esses pontos de
cultura são importantes. Quando criticamos o governo, criticamos com
segurança e não enfeitamos os erros do governo. O governo sabe que errou
e é incapaz de dizer que errou.
O Cimi tem ajudado muito os índios no Brasil,
tem feito denúncias graves contra o Estado e defende as leis que
protegem os índios. As outras organizações também defendem a nossa
causa, mas depois ficam fazendo seus “ganchinhos” por aí e tirando
dinheiro do Ministério do Trabalho, do Ministério do Meio Ambiente, do Ministério da Saúde, e dizem que o governo está fazendo algo por nós, porque os escritórios deles estão bem. Mas o meu não está. Está podre.
IHU On-Line – Quais são as ONGs que atuam no Brasil com um discurso pró-índio, mas que não agem de acordo com o discurso?
Álvaro Tukano – O
Instituto Chico Mendes e o
Ibama fizeram leis de governo. Para o
Instituto Chico Mendes, eu sou um empecilho, porque estou morando no
Parque Nacional do Pico da Neblina, logo, não posso caçar nem pescar. Aí vem a
Reserva Biológica do Morro dos Seis Lagos e faz uma lei dizendo que eu não posso caçar e pescar ali, que é a maior reserva de nióbio do
Brasil.
Aí vem a Funai e me coloca numa área indígena que é homologada, diz que
tenho o direito de usufruir as riquezas que estão no solo, mas nós
nunca estamos em paz. Sempre estamos em guerra com o governo, com o
Instituto Chico Mendes, com a
Reserva Biológica. O governo faz tantas leis para cuidar da ecologia, que depois não faz nada.
O Greenpeace quer aparecer. Eles têm infraestrutura, ganham bem. Eu nunca vi essa gente da Funai e do Greenpeace trabalhar de graça. Eu já fiz trabalho voluntário. Outros só fazem se forem ganhar dinheiro. Nós vamos na Funai
sugerir para fazer algo, e eles dizem que o expediente já acabou, que
trabalham para o governo e não para o índio. Isso não funciona.
Existem mais de 100 mil ONGs na Amazônia. Todas elas trabalham para o índio, para a ecologia? Como funcionam esses escritórios? Pagam impostos?
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“Esse Estado é contraditório, é antidemocrático, não sabe o que é Justiça”
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IHU On-Line - Algum dos projetos hidrelétricos a serem desenvolvidos na Amazônia prejudica diretamente a sua comunidade?
Álvaro Tukano – Na minha região, não, porque estamos muito distantes. O caso mais emblemático é
Belo Monte,
que é uma realidade e mostra que o governo não respeita a lei que ele
mesmo escreveu. Tapajós vai estar cheio de hidrelétricas. Segundo o
Greenpeace, tem mais de 200 bilhões de reais para hidrelétricas e um trilhão para áreas da mineração.
Quem ganha com isso? São as mesmas empresas de sempre,
Odebrecht,
Camargo Corrêa. Nós não ganhamos nada. Esse negócio de dizer que vai ter luz é mentira. Não vai ter nada.
A salvação do índio está na consciência.
Temos de fazer alianças, escolher o que é bom para nós. Então, as
hidrelétricas, para os índios que estão no Xingu, são ruim porque vão inundar a região, trazer malária, problemas. A usina hidrelétrica binacional entre o Brasil e o Paraguai trouxe que benefício para a região Sul? Para os Guaranis, nenhuma. Acabou com a terra deles. É o mesmo que já fizeram na hidrelétrica de Balbina, e que estão fazendo no Rio Madeira.
Essas pessoas não estão interessadas na
situação de cada família que precisa da pesca, da agricultura familiar.
Elas querem enrolar os índios e os pobres. Por isso, esses projetos do PAC não prestam.
IHU On-Line - Quais são as principais críticas à política indigenista do governo Dilma?
Álvaro Tukano – Todos os
Projetos de Lei que tratam da questão indígena no
Congresso Nacional não servem para nós. A
PEC 303 é de uma ditadura. Fizemos várias manifestações e, quando chegamos ao
Congresso Nacional
para conversar, os funcionários públicos, os deputados e os senadores
saem correndo, dizendo que os índios estão invadindo. Nós falamos a
mesma coisa. Quem está invadindo nossa terra são eles.
A Dilma está perdida em tudo. Não serve para dirigir o Brasil. Ela tem muitos ladrões ao seu redor, e para ela tudo é uma maravilha.
IHU On-Line – Qual sua proposta para acabar com os conflitos entre índios e não índios?
Álvaro Tukano – Para tratar a questão indígena, a Funai
deveria ser dirigida pelos índios. Colégios e outras grandes
organizações que afetam os índios devem ser dirigidos por nós ou por
técnicos escolhidos por nós, que tenham um perfil de trabalho. O governo
tem nos tratado como loucos, trazem psicólogos para falar com os
índios, mas eles não trazem nada de concreto para a nossa saúde. Existem
muitos planos pilotos para a questão indígena, mas não queremos planos
pilotos. Nós somos povos tradicionais, sabemos como tem de ser a saúde, a
educação, a defesa dos territórios. Temos que discutir esses assuntos
com pessoas que entendam da questão indígena, e não com Gilberto Carvalho.
IHU On-Line – Deseja acrescentar algo?
Álvaro Tukano – Quero
deixar a minha mensagem. Os jovens universitários têm de ouvir as
grandes lideranças, como eu e outros. Não podem achar que o Direito Romano é igual ao Direito do povo Tukano.
Nós temos problemas diferentes. Nas nossas comunidades, dependemos do
meio ambiente, dos animais, das florestas, da nossa cultura, da nossa
comida natural. A maneira de nos protegermos é fazer alianças, por isso
defendo que haja mais seminários de advogados, porque é mais fácil nós,
índios, discutirmos com os advogados do que com o presidente da Funai, que foge dos índios. Tem de ter um parlamento paralelo para tratar das questões indígenas.
Fonte: http://www.ihu.unisinos.br/entrevistas/529684-sempre-estamos-em-guerra-com-o-governo-com-o-instituto-chico-mendes-com-a-reserva-biologica-do-morro-dos-seis-lagos-entrevista-especial-com-alvaro-tukano
(61) 3105-6404/6408
Ao
completar 73 anos de idade, 43 dos quais dedicados à defesa do povo
Kiriri do aldeamento de Mirandela, situado no Município de Banzaê, o
cacique Lázaro Gonzaga de Souza viveu mais um dia especial, com a visita
de muitos amigos e autoridades dos mais diversos órgãos governamentais
que foram à aldeia de Mirandela parabenizá-lo pela data natalícia.
Com
muita simplicidade, o cacique, em companhia do pajé José Miguel da
França e o conselheiro e artesão da aldeia Genival receberam em sua
residência os repórteres José Dilson Pinheiro e Jaciel Correia, que na
companhia do 
Um
momento emocionante narrado pelo cacique diz respeito a uma visita que
fazia ao Ministério da Justiça em Brasília, onde seria recebido em
audiência, quando recebeu a informação de que o índio Adão havia sido
assassinado.
Enquanto
a conversa rolava na sala da casa muito simples, a esposa do cacique e
outras pessoas da comunidade cuidavam do almoço a ser servido igualmente
aos indígenas, convidados e não convidados. Estes recebiam um convite
assinado na hora pelo próprio cacique. “São todos meus amigos e estão
sempre por aqui. Por isso não preciso mandar convite”. Disse.
A
presença dos jovens na banda é uma tentativa de renovação e perpetuação
da cultura musical indígena, já que a influência da música do homem
branco é cada vez maior, principalmente na massificação, destas, nos
veículos de comunicação influentes, da chamada cultura pop-brega,
sertanejos universitários e forrós que não os são.
Liderança
indígena de reconhecimento internacional, o cacique Lázaro - que já fez
palestras na Alemanha, Grécia, Portugal e Israel, falou sobre a
importância da preservação da cultura indígena, especialmente a Kiriri,
idioma, etc.
Ao
final, a palavra foi franqueada e o pajé José Miguel, o conselheiro
Genival e alguns convidados aproveitaram para parabenizar o cacique e
incentivá-lo a continuar na luta em defesa do seu povo.
Uma
longa e proveitosa conversa foi registrada pela equipe do site
euclidesdacunha.com envolvendo estes alunos indígenas com o professor e
pesquisador José Plínio de Oliveira, que tem buscado elementos
substanciais para ajudar no desnvolvimento e preservação da Cultura
Indígena envolvendo também os indígenas Kaimbé do aldeamento de
Massacará, em Euclides da Cunha, onde atua como professor de Literatura
no Campus XXII da Universidade do Estado da Bahia – Uneb.
A sugestão foi muito bem aceita e as relações de amizade com o povo Kiriri de Mirandela cada vez mais fortalecidas.